公元：2013年1月23日16时39分15秒 阳6局
农历：2013年12月12日16时39分
小寒：2013-1-5 13:16:00　立春：2013-2-4 0:19:00
干支：壬辰年　癸丑月　己丑日　壬申时　
旬空：午未空　寅卯空　午未空　戌亥空
直符：天心　直使：开门　旬首：甲子戊
┌──────┬──────┬──────┐
│辛　六合　　│乙　白虎　　│己　玄武　　│
│　　天冲　丁│　　天辅　丙│　　天英　辛│
│白　死门　丙│玄　惊门　辛│地　开门　癸│
├──────┼──────┼──────┤
│庚　太阴　　│壬　　　　　│丁　九地　　│
│　　天任　庚│　　　　　　│乙　禽芮　癸│
│六　景门　丁│　　　　　乙│天　休门　己│
├──────┼──────┼──────┤
│丙　螣蛇　马│戊　直符　　│癸　九天○　│
│　　天蓬　壬│　　天心　戊│　　天柱　己│
│阴　杜门　庚│蛇　伤门　壬│符　生门　戊│
└──────┴──────┴──────┘

不管篡改没篡改，这价值还是在那儿。

 

附：怀疑紫微斗数遭篡改的牛文，也是很宝贵的资料。http://www.newsmth.net/nForum/#!article/OpenIching/5756

 

將複雜的人生融入一紙命盤中，再從命盤去解析人生，去對未可知的未來作預測，這就是算命。那麼用來作為預測的「系統機制」，則必須具備精密、邏輯的貫連性，因為這個「系統機制」是為探討及預測的主要「工具」。俗話說：「工欲善其事，必先利其器」。這個「器」字就是「工具」，也就是精密的「系統機制」；命盤本身是看得到的硬體也就是「垂象」，對硬體的認知是初階的基礎，但是「系統機制」確是隱藏在各位所看得到的硬體裡。
 
在紫微斗數盤的基本歸納為紫微在子宮、丑宮…戌宮、亥宮的12種不同的紫微星曜落點宮位，這是為初步的歸納。以紫微星在子宮的盤面來說，每個宮位皆可以成為「命宮」，那也就是說，紫微星座落點在子宮的盤面能夠產生12個命宮，而紫微星在丑宮也可以產生12個命宮，所以從紫微星在子宮到紫微星在亥宮，總計可以歸納出144個命宮，也就是144個命盤，這些則是紫微斗數命理學應用星曜的排列組合而歸納出基礎架構。
 
從紫微在子宮到紫微星在亥宮，其中的主星組合會出現單星或雙星狀況或空宮的情況，這也是學習紫微斗數之人所該有的常識，而那麼的粗糙及荒唐的就以這個基礎架構來作為論命的“最終”依據可以嗎？答案是不可行。因為那只是硬體的結構，用這個結構只能呈現「學理」，如硬要說這個“粗胚”形態就是算命的目的，就會形成“過度引用”或牽強附會的不著邊際的情形，所會出現的情況是籠統的模稜兩可，因為尚未架設其他的硬體星曜進去，更何況根本未應用「軟體」作推算。所謂的硬體星曜是為14顆主星之外的星曜，有擎羊、祿存、陀羅、左輔、右弼、文昌、文曲…等等。其目的是為「縮小範圍」，朝向個人化的趨勢，而算命的目的在於求得每個人真正的命運走勢圖，也就是將命運曲線的點點滴滴都能夠以「文字」來作註解，而不是隨意唬弄的「大原則」，所以，當其他甲級星、乙級星、輔星佐輔、凶曜及化曜尚未定位時，就用來作為最終的命運解讀，往往會將「馮京」當成「馬涼」，那離真實的算命尚有十萬八千里之遙。
 
以紫微星在子宮且為命宮來說，就會有10種狀況，因為有甲年出生的人、乙年出生的人，那就是說，會有10種不同的紫微在子宮且為命宮的“命”，所以就該以10去乘144的基本歸納的命盤，總計為1440個命盤，也就是說，紫微斗數的硬體結構有1440種而不是144種，以這1440種來作為論命的初步依據，那才符合標準。但是各位朋友及學員們，幾乎難以接觸到這層面的學理知識及參考資料，是既可惜又讓人覺得遺憾的現象！
 
紫微斗數的基本盤（下）
在紫微斗數的1440個基本盤，尚沒將左輔、右弼、文昌、文曲、地劫、地空、火星、鈴星、天刑、天姚涵蓋進去。但卻涵括了擎羊、祿存、陀羅及四化曜（化祿、化權、化科、化忌），就是說左輔、右弼…等等，星曜還是會對這1440個基本命盤產生很大的「影響力」也會左右命運的走勢，所以嚴格來說，紫微斗數的基本盤實在不只1440個，為方便闡釋學理說明，所以一般老師會以144個盤作命格局的說理，而真正的算命是不能以這144盤作結論，那只滿足看「文章」、看「作文」。
 
當硬體的結構愈是精細，那麼才能愈趨向“個人化”，也就是較能拿捏住每個人的運勢曲線，深信這個認知也是常識之內的事；再來則是向各位解說先人流傳下來的格局說法，及人生“舞台大小”，而這個舞台大小，則是應用鬼谷子先生所傳下來的60甲子花納音。對命宮作定位，以決定命造當事者的人生舞台及大小。而對所謂的格局，如英星入廟格、日月照壁、府相朝垣等格局，那是因為星曜拱襯所形成的「能量」發揮，是涉及能力及高貴貪賤層面的分析，如果一個命造的舞台大、格局高且沒有破格，那則是大好的命造（所有的格局的成立，皆須在完美無瑕的情況下始能成立，但是每種格局的“破格”機會很多，所以格局是為理想國，而“破格”則是現實面，大家如果以這種思維的角度切入，就能夠對“格局”產生正確的認知），而人生舞台大小與格局之間並不互相抵觸，而是使命盤朝“個人化訴求”邁進！
 
在144個初步歸納分類的盤面上已將星曜的組合方式「平面化」，是將立體的“天上”“擺平”在紙上，也就是將星曜定位在子、丑.、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的“地理”宮位上。在此時，是該針對每個顆在地理宮位的“能量”作暸解，例如紫微星在子宮的功能作用力大小，或在丑宮的紫微破軍組合情況下，兩顆星的相互影響力及加乘作用力或能量消長情況作探討，而不是東施效顰的仿效12星座，去“創造”無中生有的每顆主星在每週或每天的“能量”，別以為那是出神入化的「精算」或「神話」，其實，那只是笑話，而且還相當的「冷」！深信各位網友們皆具備相當程度的辨識能力。
 
在所謂的1440的基本盤，是將144作細部的分類，而使紫微斗數更具精緻度，而在1440個命盤裡每添增一個星，如左輔或右弼、文昌、文曲…等等，則是愈往精細面作區格，這個觀念的建立相當重要，當所有的硬體盤面都搞定之時，那麼您該知道的是“軟體方面”的四化。在四化裡，有隨著出生年而產生的四化，有大限宮干的四化，有流年的四化，交織成“繼往開來”的運勢網，精於運勢發展過程的運算，是學習命理學的重要環節，命理老師的程度則在於對理論的瞭解深入或曲解誤蹈。請各位好朋友們對紫微斗數的重要認知則是，唯有從四化作用力及反作用力，才能暸解行運的榮枯吉凶，否則單論那些星曜的特質或作過度的引伸、誇大，則是乖離了算命的本質！
 
四化的重要觀念
請各位網友及好朋友們能珍視以下的這一份教學講解，並將其轉寄給喜歡紫微斗數的同好們，以讓大家能獲得正確的四化觀念，那才能讓真正的學問獲得重視！ 
 
每個人隨著出生年而有本命的四化，這個化祿、化權、化科、化忌會隨著所挹注的星曜而坐進12個人文宮位裡（人文宮位指的是命宮、兄弟宮...等），而每個人文宮位上會有“宮干”（這些宮干是用五虎遁來確定）當然，電腦排盤也會代為設定，當從第一個大限走向第二個大限時，則會引動第二個大限的宮干去啟動該大限的四化。
 
本命四化的影響力是針對大限而來，大限的四化則是針對流年的行運，而流年的四化則是克應在流月，所以流月的四化則是反應在流日的使用上。假如您是甲年出生，其四化是為廉貞化祿、破軍化權、武曲化科、太陽化忌，當您行運進入第二大限，其宮干為“丙”，丙的四化是為天同化祿、天機化權、文昌化科、廉貞化忌，也因為第二大限的能量消長，使得廉貞的化祿轉為化忌，那麼您就得特別注意廉貞星的化祿會轉化成忌星，那會對大限的人文宮位產生最大影響力，而其他的生年四化的作用力也會針對這個第二大限而來，也就是說，生年四化的星曜經過四化能量的挹注後，對這個大限會產生影響力及作用力！而這個大限所散發出去的四化，如不碰及生年四化時，那就是交給流年去對四化做呼應。
 
自化又是什麼呢？生年四化星會隨著所挹注能量的星曜而坐進不同的宮位，那些被四化駐進的宮位則會產生反作用力來抵制或反彈。生年四化力量就如同颱風來襲，被侵犯地區的人會去做防颱準備（反作用力－自化，而不相關地區之人則不會去操這個心），作用力就是生年四化，而反作用力就是被生年四化駐進的宮位一定會產生反作用力，而這個反作用力有可能是毫無抵抗力的被摧毀，也可能是強力的反制，那就得視會自化的宮干所啟動的四化而定。自化只限於被生年四化波及的宮干才會產生。譬如：生年四化的化權星落進子女宮（天同化權），而子女宮的宮干為庚，“庚”宮干使天同自化忌，那麼這個進入子女宮的天同化權所會產生的桃花現象會因為子女宮宮干的“化忌”而遭消弭！但如果子女宮的宮干是為“丙”，那麼天同會自化祿，那也就是說，有關天同星的桃花際遇則成立，而來自子女宮的桃花是男女的親密關係，所以“自化”則是推算命理相當重要的一環（自化只對宮位裡被出生四化波及的星曜作呼應，不會亂飛到別的宮位上）！
 
學命理最重要也是最精彩的部分就是四化的理論，這個理論並不是如同坊間書籍那般的胡亂飛舞，因為觀念上及應用上的正確，才可能與日後所要講解的“天機論”這套書籍的內容接軌，而在進入此領域之前，您須要逐漸培養對學理真偽的“辯証”能力！
 
紫微斗數的真偽（上）
紫微斗數的邏輯系統機制很重要，但是這套觀念甭說是您，就連一些命理大師也是「莫宰羊」，但是您一定要懂才不會枉費時間在學紫微斗數！舉個例子來說：今年是2005年乙酉流年，那麼流年的宮位就在酉宮，假如酉宮的星曜為太陽天梁坐守。如果您想知道在今年的夫妻緣如何？那麼就得以流年夫妻宮裡天同巨門星作判斷；假如您未婚，那麼這個在夫妻宮裡的天同巨門星所代表的意涵是什麼？是您所會遇到的未婚對象的長相？個性？或是追求成功與否的機會？！假如您已婚，那麼流年夫妻宮裡的天同巨門，難道也是長相個性或是相處的情形？這總不會是您的配偶會「變臉」吧？！因為在去年的流年夫妻宮走的星曜是貪狼星呢！而個性的變化也不會是如此之大幅度吧！？而同樣是天同巨門，對已婚或未婚者會有如此大的不同嗎？對於未婚的您，會以「天同巨門」作長相…等等有垂象顯現的星曜特質作想像，而對已婚的您卻不可能作此聯想（這裡面的邏輯判斷是已經出了問題）！如果您是陷入這樣的謬思，那麼您的紫微斗數學習分數並不及格哦！因為您並沒學到能讓命運算得準的“邏輯系統機制”，而只是學到命理的皮相而已！
 
如果將場景拉至流年兄弟宮時，裡邊的星曜是武曲天相，那麼您的想像力又是什麼？對流年兄弟宮星曜的「觀念」當是與流年夫妻宮星曜的「觀念」一致性的，而這一套非常重要的「機制」，您卻沒能將其邏輯化！那豈不太辜負自己的時間！因為在紫微斗數命理界有太多不懂裝懂，又會大事宣傳，其實力只在於文筆比您好，因為他們會寫星星的心情故事！而荒謬的是桃花或對象的“成立”是每12年出現一模一樣百分之百相同的“描述文章”，因為那些大師是典型的皮相派，而所謂的皮相就是膚淺，其之數位算命裡，八卦的成分居多，當然是沒有精準可言！
 
您需要懂的是四化的「邏輯系統機制」，而這個機制是「高精密度」的，且與星曜的特質息息相關，那才不會讓紫微斗數的算命像是潑墨山水或抽象派。容我再強調一次垂象與現象之間的關係，在本命盤裡的夫妻宮上，幾乎可以確定配偶的長相、個性、職業、家境…等。這些事實的存在是根據夫妻宮裡的星曜與命宮星曜的“比對”而來的垂象。您是該攜帶著前後一致的邏輯精神進入大限，您該有的思維是現象觀念的確立。假如在大限的夫妻宮位裡，或大限子女宮裡沒有四化星的介入（本命四化、大限四化），甚至其對宮也沒有四化星引動時，那麼在該大限去談論預測桃花姻緣，則是緣木求魚！
 
紫微斗數的真偽（中）
紫微斗數全書被認為是紫微斗數學的全部，那是錯謬的認知！許許多多的派別成立，幾乎皆是起源於台灣，是早年一些前輩自立門戶時的誆稱，而將源頭拉至在當時難以考證的宋、元、明、清時代。現代人普遍缺乏史觀，我們大多數的國人也憨厚的可以，其實斗數的傳承來到清末時，許多重要的經典已經失落，而在民國50年左右，由日本“進口”了經由口訣演算而成表格化的紫微斗數著作，也就是將星曜的口訣整理成一目了然的圖表，當然，許多的內容也在日本被“增添”了，而為什麼日本會有紫微斗數的一些經典，那則是因為日本人「進出」中國大陸之時，不小心「夾帶」到日本。
 
日本人對四柱八字的鑽研相當用心，對紫微斗數亦是相當認真，所以坊間一些似是而非的論述及竄改，大多是出自日本人之手，因為日人在華所取得的資料文獻及經典並不齊全，也缺乏考証之能耐，所以以訛傳訛的創造了許多斗數的“滑稽”，而真正擁有許多紫微斗數重要經典的人士在台灣確有其人，如果名字沒記錯，應該是陳岳琦前輩（著有十八飛星策天紫微斗數－大約在民國55年左右出版），也因為看不懂內容的人士居多，不如日本人所編撰出的書籍那麼簡顯易懂，至今大多數的斗數學人尚以為所學知的內容是很中國的國粹！
 
紫微斗數的真偽（下）
為什麼許多人會相信“小限”的存在，除了文字的魔障之外（既有「大限」就有「小限」？），四化的學知及應用有其難度，而且“出土”的資料文獻匱乏，所以只好像日本人一樣以大限接下限。各位紫微斗數學的同好們，請能冷靜的思考我所提出的疑問，那麼就能瞭解“小限”的荒唐；根據小限的一歲起運表，肖鼠的人一歲運在戌宮，假如那位肖鼠之人是為甲子年出生，那麼這個戌宮一歲的宮干該是什麼，總不會是甲戌吧！而更扯的是肖猴及肖龍的人也在戌宮起運為一歲，那麼在戌宮的宮干又為何？
 
這位甲子年出生之人的四化，是經由出生甲年而產生，而不是由不知天干為何的戌宮蹦出來的，其他的人文宮位（也是10年大限）的宮干也是因為甲年而產生，那又與戌宮有何牽扯？一歲起運時的宮干既不可考，那麼13歲、25歲、37歲時又會是如何？更何況大限的宮干啟用時，便會與小限脫勾，但會與“流年派”所使用的流年四化相呼應，況且我們算命還得應用四化理論運算至流月、流日，那麼那些小限的神煞小星還管用嗎？在昔往的許多著作，對人文宮位的認知並不透徹，而四化的資料更不齊全，所以許多吉凶禍福的推論便無法“兌現”。現舉例來說，一般人認為兄弟宮就是推論當事者與兄弟間的關鍵性，更認為吉凶禍福的判斷應該是對應在命宮或疾厄宮之上，殊不知意外災厄、生命垂危及大破財，大多是對應在兄弟僕役這一連線上，而不是應用神煞理論的穿鑿附會的一定要反應在命宮、疾厄宮上，甚至誇大神煞小星的功能，那還得動用小限的三方四正，才能事後孔明的推算出吉凶禍劫。
 
「小限」會有12年同樣的一次循環，除了敷衍了事無法自圓其說外，尚得利用莫名其妙的神煞星來穿鑿附會。所謂的小限派，在本命的四化與起運的一歲就脫勾，那麼與大限宮干所啟動的四化更沒有任何牽連！然而卻有一些沒有邏輯系統觀念之人又硬將大限的四化與小限結合，那就有點像牛頭狗身體般的四不像，在這種情況下的算命也唯有擴大籠統化才能“算得準”，如此的算命有意義嗎？知識份子如果是如此方式的作學問，缺乏了研究求真求實的精神，根本就違背了作學間的旨趣，更何況算命講求的是精準，如果所根據的算命機制是矛盾的，那如何算得準命？而各位好朋友們需要的知識是這門學術的邏輯系統機制，而不是無的放矢與說不出學理來的吹噓！
 
四化的實質應用（一）
因為化祿、化權、化科、化忌的能量挹注而使整個命盤裏星曜的排列組合，產生“不平衡”現象，所以才會產生連鎖反應，就像海底地震引起海嘯巨浪的道理一樣，也像颱風會掀起滔天巨浪，只要一起浪，並不可能馬上止息，而是產生一連串的波濤洶湧的後浪推前浪。
 
四化就是啟動生命現象的動力，換個角度來說，沒有四化的能量挹注，那麼整個命盤就是個“死盤”，根本沒有生命力的存在，對於一個像木偶般的“死盤”，再如何去強調解說星曜的形賦特質，那也僅像作家寫小說、寫心情故事一樣，再深刻也沒什麼意義，究竟那不是在分析真實的生命現象！所以才一直向會員網友們強調，沒有四化參與的紫微斗數，也僅是學理解說中的一環，而哪些學理可以適用，哪些學理並不宜套用在您身上，那則是研究探討的重要標的。
 
四化在理論上的動線，簡單容易懂，但在實質的應用上，則需要老師指導，才能夠進入狀況，例如：化權遇到化忌的火水交戰，孰勝孰負？而交戰的過程在生活上會產生何種狀況及事端，而化科在哪些宮位才可能去化解權忌交戰？這些理論及應用上的說明是需要具有真才實學的老師導引。再舉一例子來說，化祿遇化忌，在理論上是金生水的產生雙忌，但假如金很強又在強金的宮位上，而挹注化忌的星曜其之能量很小，並不完全能夠溶解強金，只有小部分的金會變成化忌的水，那麼在實質生活上會發生什麼事？再如果，化祿的金被化忌的水全部轉化，那則會形成真正的雙忌，在那時候的變化與小部分轉化成水時，其克應在現實生活上，是不可能產生同等程度的變異，況且仍需探討宮位所產生的能量（地理宮位對祿轉忌的反應）是吸收或反彈，而在那些宮位會吸收，在那些宮位會促使雙忌射向對宮，對這些所可能發生的現象能夠完全透徹，那才真的是應用紫微斗數算命。
 
紫微斗數並沒有學派的區分，也沒必要像「政黨」政治一樣的搞集結自立「派別」，個人覺得「算得準」才重要，而「算得準」的背後，則是對學理的精通，也須懂得如何應用，否則又得區分「學院派」及「市場派」那多無聊！在實際生活上，有些時候會覺得明明是小事一樁，卻讓星星之火去燎原，何故？有時候則是發生雷大雨小的不了了之，那又是什麼原因？假如各位忽略了化科星的作用力及不能夠透徹瞭解星曜之大小能量，那麼會是根據什麼道理讓預測達於精準？
 
四化的實質應用（二）
化祿是慾望、是肇始、是動心起念、是理想、願望、貪婪，需要附著在星曜上，藉用星曜的星性，才能使化祿星的能量產生實質的作用力，否則這個「化祿」沒有實質的形體，也來得有點抽象；化權是實踐力、執行力及行動力，而力量的共同特質則是強勢的、主動的、積極的，具使命感的，化權星也是需要附著在星曜裡，藉用星曜的星性特質去完成任務。如果化祿是計劃那麼化權則是執行，化祿是憧憬、是理想也可能是貪婪，而化權則為化祿所欲達成的標的而付之實際行動。那麼「化忌」則是化祿的結束、結局，由化祿屬金、化忌屬水，「金」會生「水」，這個水就是結局。
 
理性告訴我們每件事只要有開始就有結束，那怕是「無疾而終」、「莫名其妙的結束」，那也是結局。但在感性上，就像歡樂的party結束了，曲終人散，多少帶點遺憾。在紫微斗數世界裡的化忌並非全然是負面的，其之正、負面是取決於化祿星所進入的人文宮位而定，但化忌絕對是忌的情況則是，無論化祿進入「我宮」或「他宮」，只要化忌星是進入「他宮」，那麼這個結局則一定是負面的；然而化忌星唯一成為完善的結局，則是化祿進入「我宮」時化忌亦在我宮，那才能真正成就「化祿」為「我」所用！但如果化祿與化忌同宮時，那也是負面的，這二個星糾纏在一起則有“破功”之虞，所以必是同在我宮但不得同宮，那才算是完美的結局。
 
而這顆化科星呢也與其他三顆化曜一樣，須挹注能量在星曜上，它的功能來得有點特殊，一是歌功頌德的文過飾非，是有條不紊的、是學術的、知識的、名望的、文采的、榮耀的、虛榮心的，這些功能的動線是從化祿、化權、化科一路下來，是對化祿星作虛飾、巧飾包裝，也是化權星的助燃及煞車，去合理化及知識化化權星，使不致莽撞過於衝動，它對化權星沒有強制力，所以當化祿是屬貪婪卻驅動化權星達成目標，那麼化科星則是扮演文過飾非的角色；當化忌星捅出簍子時，那麼化科星的作用力則轉變成化解化忌星所闖出來的禍，說的傳統點，就是“擦屁股”！
 
這是四化曜在紫微斗數世界裡的角色扮演，這些「現象」在真實世界裡不也是天天上演著嗎？您不覺得這樣的觀念才合理也才合乎邏輯精神嗎？！假如說沒有四化的參與命盤，那麼單就那些看事態的主星、輔星存在，能夠生活化嗎？命理講求的是實證而不是對著「星星」說故事、編八卦，那則悖離了學問的本質，個人甚至認為，膚淺的教化僅是愚民教育，是藐視人類的智慧，使得腦子更加遲鈍而已，所以希望各位朋友在學習的階段，不僅要用眼睛看，最重要的是要多用腦子去想，當融會貫通後才能夠“活用”！
 
四化的實質應用（三）
紫微斗數命盤裡的每個宮位，皆有其功能，也就是命造當事者在生活現象裡息息相關的財富、事情、六親相處情況，IQ、EQ、學業功課、職業、人際關係及其在生命過程中的盛衰福禍等等！每個人在生活上的點點滴滴，尤其是「大代誌」皆能從命盤的「索引」中找到答案！那才是能代表生命的「命盤」，遺憾的是，我們即使知道這些道理，竟然沒能夠為此“目標”努力過，或為達到這個境界下苦功夫去鑽研，如不是盼望獲得「速成知識」，在這個領域之人就有許多有點顏料就開染坊的人。不是吹擂就是吹噓，如不是漫天的口水，就是誇大的編寫些讓人看了會變成駑鈍「八卦病毒」。
 
前文曾為四化作了概略的解說，我提出了四化是使命盤產生動力的來源，而這四化的成因是有“不平衡”的意涵，而在未能獲得更好的形容詞去取代“不平衡”之前，我們仍舊使用「不平衡」來概括四化的現象。
 
一位男士，他的命宮在子，命宮的主星為天相廉貞而沒有其他的輔星、凶星及四化星同宮時，那麼這位男士，無論是否表現傑出，他在團體裡只會是默默靜靜的，不會想突顯自己，因為廉貞天相的組合是一種平衡模式的組合，任何單星、雙星的組合，如不夾雜其他星曜，最重要的是沒有四化星的參與時，那絕對是以平衡模式存在著，所以看起來是相當沉穩。如果您是位老師時，對在教室裡的廉貞天相同學，您則不會也不可能在第一眼便注意到他（對命宮無主星者也不會注意，因為空宮亦是“平衡”狀況）。
 
對處在平衡狀況的人，很少會主動作自我表白或引人注意，所以您會覺得這樣的人很沉默、深沉。我所提出這麼個“理論”，如果您夠用功，那麼就該開始去蒐集命盤以資驗證我的理論是否「正確」甚至提出反駁！如果您是位「憨蠢」得可以的「學生」，您會全然接受我的見解！但如果有點“聰明”的話，您尚可能會問及：假如在命宮裡會是「廉貞、天相、擎羊」之人也是深沉、沉穩之人嗎？答案也是「對的」。只要這個宮位沒被四化沖擊引發，那麼即是「沉默的」，而不同之處是多了一顆擎羊，所表現出來的人格特質是不同於平常的廉貞天相，但需要被引動才可能有接續下去兩種不同的表現，否則「廉貞、天相、擎羊」在命宮的長相及個性特質，即使不同於「廉貞天相」的組合，但不被引動時，仍舊是“沉默”的。
 
當不平衡的四化能量挹注，或來自對宮或大限或流年的觸動時，您才會辨識出來兩者之不相同的地方，當然，有擎羊星同宮的仁兄，其積極力、表現力、衝動性大於沒有擎羊星之人，兩者之間的人生際遇也會不相同。您可以去馬上蒐證的是：沒有四化星在命宮或命宮為空宮之人，看起來較為隱沉。
 
四化的實質應用（四）
當命盤排定時，那是個固定命盤，也就是所謂的垂象，固定不變的盤面、星曜皆可稱之為垂象，而命盤當是輪轉流動的，就如同生命隨著時間的流逝，而產生“生活”現象的道理是一致的，推算預測命運所求得是，能夠將生命過程中「異常現象」的「時間點」推測出來，或是去預測某一特定時間點會發生何種「事端」，當然，「事端」的本身定有著凶禍福的得失功過。
 
固定命盤是「垂象」，當活盤轉動，從一個宮位進入另一個宮位時，那則不是垂象，而是本命盤的「現象」。這個現象的說詞有點籠統及抽象，但誰能夠下苦功夫去思維及整理？誰人就能夠在未來的時間裡勝出？如何去界定種種「現象」的範圍呢？那則是一個很有趣的探討議題，深信個人所提出的這個論點，大多數的網友們在書本著作或其他大師的教授課程裡並不曾出現過，當然，這個並不是「創新」的觀念，而是一直被荒蕪的重要領域。
 
當本命盤的化祿星所在的宮位恰巧形成大限的財帛宮時，那也就是大限的財帛宮有著生年的化祿星，這個化祿會對這個大限產生何種影響力？假如這個大限的宮干產生化忌星進入大限的財帛宮時，您當如何去看待這個大限的財運？會造成多久的影響力？十年？一年？或是有其他的推論？假如大限的宮干是以化權星進入而與生年的化祿星在一起時，其之作用力為何？影響力發揮的時效又是如何？會得而復失嗎？您認為這個大限的化權與生年化祿在一起的“賺錢”能耐會比大限化權進入大限福德宮來的大或來穩妥？！另外，就以較為焦點化的議題作為探討，您認為以紫微斗數的推論方式可以探究的出，那位為國殉職的上尉的未婚妻能夠順利懷孕嗎？其baby能夠順利的出生嗎？可以肯定地告訴各位，如果將這個答案作精確的預測，那則需應用四化的演算，而不是以幾顆主星隨便說說就算數。
 
在一連串的提問下，各位是否發覺，有許許多多的「學問」有待未來去學習，而這些現象在生活裡、在命盤上常常會碰觸得到，是真的能夠以哪幾顆主星以著「大原則」的旗號就稱是算命嗎？個人也曾多次提及過，以個人目前的「命理修為」，對整個紫微斗數的學海來說尚屬膚淺，以個人的論命實力及學理基礎的扎實度，在各位網友看來似乎算是“深厚”，其實每一宗大師親算的論命如沒輔以四柱八字作驗算！則不免會有失算之時，而個人在教學上所提出的理論，在多年來一直是作為個人在紫微斗數算命時的重要依據，以個人的修為尚需要借用四柱八字學相輔為用，那麼其他的“大師”的親算會是精算嗎？學命理是需要下苦功夫去學習，當然您亦可以以「項羽」為師（力把山兮氣蓋世－“吹牛”），您不覺得許許多多的大師其實是項羽的門生嗎？！
 
化祿的正解
四化並不是星曜，而是一種「能量」，但是幾乎所有的斗數學者及著作都將四化當成「星曜」作解，所以稱其為四化曜，也就是化祿、化權、化科、化忌星，對於這些傳統的稱謂，並無傷大雅，但在認知上，如果將其當成星曜看待，則是有點莫名其妙。在觀念上，大可以將一般星曜當成軀殼，而將四化當成“靈魂”，或將四化當成讓生命動起來的“力量”。
 
化祿在五行上屬金，而祿存屬土，這兩者之間的相同處只在文字上皆有個“祿”字，兩者所代表的意涵卻不相同。化祿是對慾望、願景、理想、感情、財富、圓滿等等的動心起念，那是存在腦際內的構想，在觀念上可以將化祿當成「能量」，而祿存則是「實質」。如果化祿所挹注星曜是座落在命宮時，會顯現的通則意涵是為：多情、多慾、喜幻想，而祿存座落在命宮時，則有保守、故步自封、自我防衛心強等，這些分辨雖然有點“籠統”，卻可以意會得到兩者間不同之處；又因為祿存的五行屬土，故有靜翳不動、安穩、喜靜不喜動的味道，而化祿為「慾望」的源頭，所以受郅化祿的趨使後則會“動”起來，所以兩者間的差異可說是蠻大的！
 
化祿是慾望的肇始而不是結果，是希望、願景之所寄，是對理想及圓滿的憧憬，而不是「結果」所以不能因為見到「化祿」，就將其當成錢財看，雖然有夢最美，但並非每個人的夢想都能兌現。當命宮有化祿時，則是位不會虧待自己的人，會處處為自己設想，會有感情的衝動性，也能在人群裡表現出色（除非是命宮座落在辰、戌的天羅地網宮，受到地域的掣肘，否則化祿在命宮之人是不甘寂寞的）；而祿存星在命宮之人，卻是經得起“寂寞”的禁錮。化祿在命宮，無論是挹注進去哪個星曜，那與“錢財”扯不上關係，充其量會因為星曜的星性，而有想要成為“有錢人”的濃厚夢想，但與真的成為有錢人卻有一段偌長的距離。
 
附註：如果您是初學者，那麼您可說是相當幸運，不用枉費時間、精神就能“得來全不費功夫”，但如果您是已學過斗數的同好網友，也請能將所學過的化祿認知稍作調整。在正確觀念之下所學到的知識，才能夠前後一致而沒有矛盾現象，那才能使自己的學知走向坦途！個人的學知路上並非無師自通，也不是很天才，更沒有開宗立派的本事，僅有的只是對治學的嚴謹，也懂得恪遵先哲的教義罷了；然而我深信，有認真教學的老師，必有很認真向學的學生！
 
化權的正解
化權的五行屬性為火，「火」有熾熱度及向上性。當星曜被化權挹注了能量之後，那顆星曜就格外的具備活力，也因為大多數網友們從他處所獲得的斗數知識，尤其是形賦學，都被灌輸了「不很正確的傳統」理論，所以對我的說解，如不是質疑，就可能難以消化，但如果您是已有幾十年研究斗數經驗的朋友，就會感受到每一個「重要」、「環節」都是他們苦思多年無法突破的瓶頸。
 
當有了化祿的願景、理想、慾望、貪婪及圓滿的動心起念時，那僅止於「光說不練」，那只是開始，也是成形於腦子。而化權就是執行，是付諸實際行動，而這個執行是積極的、有使命感的、嚴肅的、不止息的、是為達成化祿的願景而孜孜矻矻的勤勞不懈怠的。
 
假如命宮裡的星曜被化權挹注了能量，那麼命造的主角則是：1.相當主觀之人（因為其之作用力在於使當事者的能力、形象更為提升），所以其人會有自以為是的「缺點」，而這個缺點即使當事者自己很明白，卻不可能矮下身段去「低頭認錯」。2.是位自信、自負且會將自己推向權威位階之人；因為使命感，也是以自己為中心再向四面八方放射，所以當一個具有化權能量在命宮之人，在團體裡常會突顯出來，因為這個火的熱能，能使其「熠熠發光」，基於這個原理，各位使能聯想到其他的效能！
 
化祿的能量在於想像，化權的能量在於執行；化祿的五行屬金，而化權屬火，這個化祿的金經由火的鍛煉才能成器，所以「光說不練」，不經過化權的一番作為，是無法成就化祿的願景；而在命盤上，通常是相當樂見化祿與化聚在一起，但那僅止於齊集在「我宮」才有意義，如果都在「他宮」，那麼當事者本人也僅是“別人在吃炒米粉，自己在旁邊喊燙”的份！
 
以通論來說，化權可以悍衛化祿，既然是化祿的執行者，必然得為化祿而奮鬥，也是化祿的守護神。在五行理論裡，化祿的金遇化忌的水，基於金生水的原理，金的願景便一下化成烏有（化忌為結束、結局），所以化祿須要化權來護航，也因為化權與化忌之間是處於對立的，只要遭遇在一起，便是水火交戰，而這個水並不一定會戰勝火，這勝敗之分尚須依據宮位的五行屬性，再加上所挹注的星曜大小而論成敗，所以這其中當有許多的學理有待說明。而最重要的是星曜能量大小，為提醒各位在此再做一次提示：紫微天府＞太陽太陰＞武曲＞七殺破軍貪狼＞天機天梁廉貞巨門...＞文昌文曲左輔右弼；也因為星曜有大小之區分，所以當事件發生時，才可能知道吉凶禍福的結論為何！當化權及化忌同在命宮之人，其人常會自我矛盾，也不好招惹，試想，心中的高氣壓與低氣壓時常相碰的人，其之脾氣自然火爆及不穩定，那能惹得起？！誰去招惹這樣的人，等於在火藥庫旁邊玩火！ 
 
化科的正解
化科的五行屬木，舉凡科名、教化、內涵、風度、名聲、理性、隨和、粉飾、正常性及貴人貴助的逢凶化吉，皆屬於化科能量的範疇。
 
化科是四化的重要樞紐，整個四化的流程動線為化祿（動心起念）→化權（執行、實踐）→化科（宣揚、正名、教化）→化忌（結局）。在這個流程的動線裡，化科的作用力為彰顯化祿、化權的作用力，所以會有建立聲望、宣導、教化、正常性、合理性等方面的意涵在，然而，化科的最大價值性卻被疏忽了，那就是逢凶化吉的解厄能力。
 
化忌的五行屬水，而化科屬木，水會生木，那也就是說，木可以合理的導引化忌水的凶性。假如代表結果、結局的化忌是「為惡」時，那麼化科的木剛好派上用場，其反應在現實人生則是，當化祿、化權不當，而讓化忌捅禍時，化科可以發揮事後的調節、解厄的功能，如果事情太大以至於化科難以排解，那麼化科也會發揮粉飾虛飾的功能。
 
當化科在行使“解厄”的作用力時，那得假設化忌的結果論是為惡，而化科的能量是否可以完全化解化忌的破壞力，那得視化科的能量是挹注進哪一等級大小的星曜，也就是被化科的星曜大於被化忌的星曜時，那則能解除危機；但較被化忌的星曜為小時，那則會有殘留後遺症。假如化忌為善終時，同宮之內復見化科，那則會“壞事”，也就是使得平靜的化忌水又掀起波濤，這種情況就像化忌進入田宅宮，如果這個忌星的「收藏」為好的結局，當事者的財富得以庫存，但有化科同宮，那麼化科的作用力便是「壞事」，克應在現實生活上會有得而復失的遺憾（我宮的田宅宮為收歛、收藏，但如果化祿在「他宮」，那麼田宅的化忌就不是好康，那就須要化科解忌，這個化科就是“好星”！假如化祿在我宮，而化科、化忌同在田宅宮，那麼化科定會壞了化忌的「善果」，使得止水再流，所以田宅不動產則有得而復失之虞）！
 
有關四化的理論，其實是相當「人性」及「邏輯化」，如果觀念正確，那麼研究的路上就不會有前後矛盾、湊併不起來的現象，而懇切的希望這個單元所講解的化科，能夠化解網友們在學知上所吸收的不正確“化忌”，而獲得正解的認知！
 
化忌的正解
化忌的五行屬水，是結束、結局之謂。如果說化祿是“因”的話，那化忌則是“果”，而這個「因」、「果」論與宗教家的因果業報是不相關的。幾乎所有的斗數學者專家，一看到化忌的“忌”字，都會萌生不祥的冥思，也會以此種觀念去做註解，事實上，並不是所有的化忌真的是「很忌」。當然，探討化忌會發覺，在命盤上的「蓋棺論定」是為好結果的概率大約只有八分之一的機會，所以不免會「望忌生畏」。但絕大多數之人並不知道那八分之一的「好康」在哪裡。
 
舉凡猜忌、自卑、不開朗、委屈求全、寧可吃虧不願佔人便宜、啞巴吃黃蓮等等有點悲情、負面、消極都與化忌扯上關係，當化忌所挹注的星曜進入六親宮位（父母、兄弟、夫妻、子女、僕役）時，那麼以「相欠債」來詮釋命造當事者與他們的關係倒是蠻貼切的，以化忌所挹注的星曜坐進夫妻宮來說，其情境往往會是「由愛生恨又不好割捨」，是相當「纏綿悱惻」，所以「這輩子彼此是來清算上輩子的債權、債務關係」的觀念蠻適合化忌坐進六親宮位的情況！
 
因為大約有八分之七的化忌會帶來「苦果」，所以化忌的確有點像是「掃把星」。化祿是動心起念；化權則是化祿的實踐力、執行力；化科是生助化權，也代表聲望、名位；而化忌則是化祿的蓋棺論定。這樣的詮釋四化，頗符合人性化、生活化（木生火），也因為「化科」尚負有為化忌肆虐之後去收拾殘局的任務，所以當化科在發揮貴助力時，往往帶有辛酸的味道，例如生病後，吃藥、打針、開刀、遇到良醫等等，當解不了化忌之厄時，那時的化科作用力則是「擦屁股」的粉飾太平。
 
在這些過程上，沒有「善有善報、惡有惡果」的宗教式的信念在，在真實的人生是如此。斗數命盤上的解讀是反應著真實人生的際遇，所以化忌的吉凶定論，除了考量所坐進的宮位外，另一個關鍵則是化祿的宮位！而當化忌為凶時，尚可能遭遇與化權之間的爭戰，且有化科之解厄機會，所以並不須那麼悲觀的看待化忌！]
 
化祿、化權、化科在命宮之三合謂之三奇格，無論是古人或今人都說是富貴名利齊全的“好命”。如果您收集夠多的命盤之後，就不會如此認為。這是因傳承上出了問題？或是今人之所有著作只是“古文今釋”了無「創意」？！其實這與“創意”不相干，而是不求甚解！深信許多網友的命盤裡也都具有「三奇格」的「好命」，但一路走來日子卻不見得好過，反而較之身旁之人更加勞頓，也沒有特別「好康」的，何故？事實則是，科祿權在命之三合之人，對自我的期許高，也較有使命感，所以做起事來相當認真，當是盡忠職守之人，但是「貪贓枉法」之人往往也是「三奇佳會」之人，何故？
 
命之三合皆屬我宮，科祿權皆在我宮之人往往會應驗古人的一句話“人不為己，天誅地滅”，因為所有的表現皆為滿足自身慾望，是利己而不是利他。俗話說“一分耕耘，一分收穫”這是對認真之人的嘉勉，很遺憾的是，並非所有具有三奇佳會格局之人都能夠經由認真努力付出而有所獲，原因在於化忌星的落點宮位。假如化忌星是進入命宮、財帛、官祿、疾厄、田宅、福德等六個屬於「我宮」的宮位，那則能夠享受到努力的成果，但假如是落進「他宮」，定會射向對宮的我宮，雖是說「回收」卻會產生衝擊！那也就是說，一生的努力會化為烏有。儘管曾經榮華富貴過，儘管曾經相當瀟灑過，但很可能因為一步錯而使全盤皆沒。
 
有些人的祿權科所挹注的星曜較之「化忌」所挹注的星曜為小，例如：甲年生人的四化：廉貞化祿、破軍化權、武曲化科、太陽化忌，因為太陽的能量大過廉貞、破軍、武曲，所以太陽當化忌落入他宮而沖射我宮時，恐怕任誰也擋不住，那時只盼化科的落點位置發揮解厄功能，使災厄不至於擴大！所以說「化忌」是落進我宮時，那麼三奇佳會的格局才能夠成立。話又說回來，假如這四化的落點全部都進入我宮，那也不儘然能夠“得利”，如果情形是祿忌同宮，那麼會是沒搞頭，這個人只是“做爽”的；而如果是權忌同宮，相互征戰而耗損，也沒什大搞頭；而科忌同宮，有做等於沒做，尤其化科化忌同入我宮的田宅宮之時，這樣命造之人最後的下場如果還能擁有自己名份下的房子，那也該偷笑了。
 
個人的教學理論是經得起驗證的，這也是四化的正確理論，有些時候會讓您讀起來覺得不舒服，因為跟您過去所學的竟然不大相同，然而真理只有一種，那就是正確的理論才能將命算得準！
 
如果把化祿、化權、化科、化忌當成「星曜」來解讀，那麼您在與紫微斗數的第一次接觸便被導入歧途。可以很篤定、很肯定地告訴所有學員及好朋友們，這個「四化」並不是「星曜」而是「能量的現象」。這個宣示會讓學過好幾十年的紫微斗數同好大感震撼，本人並沒那麼大膽也沒那個本事來顛覆紫微斗數原本的“秩序”，而是各位好朋友們自始至今所接觸到的紫微斗數學早已偏離“正軌”甚遠。
 
各位斗數學家、前輩及同好們，容我先為各位做一提示：甲年出生的人，其四化是為廉貞—化祿，破軍—化權，武曲—化科，太陽—化忌，您有何理由或更好的解釋將「廉貞星」與化祿「星」做結合，而化祿星是北斗星或南斗星？在哪本著作裡曾指出化祿星是星曜？在甲年出生的人，這個化祿的能量是與廉貞星密不可分的結合在一起，那才是道理？！而不是說「化祿星」緊貼「廉貞星」，如果您認為「化祿」是星曜的話，那麼「化祿星」該名列南北斗星宿的那個位置？化祿是如此，其餘的化權、化科、化忌的正確解讀亦該也是「能量現象」不是嗎？！也唯有從「能量」的挹注才是正確的註解，也才會使整個結構穩定的命盤，因為四化的能量挹注而產生「不平衡現象」，這個「不平衡」的現象正式啟動整個命盤當事者一連串的人生際遇！
 
正確觀念的建立，才能使學習的過程不至於有前後矛盾的現象，也才不會誤入歧途而不自知！個人所提列出來的“正解”目的是在與正本清源，是希望後學之秀不要再重蹈先人的錯誤。這個化祿的「祿」字，會讓人馬上聯想到「財」，所以許多的著作便將「祿」與「財」糾結在一起，求知是不能一昧的盲從。既是說「化祿」那就不是實體，也就是說這個化祿的「祿」為虛，而「祿存」的「祿」為實，現舉一例子說明，各位便能明白化祿的真實意涵。當「化祿」隨著所挹注的星曜進入田宅時，那並不時表示當事者一定是有錢人，而是當事者的「願景」是希望成為擁有很多不動產的有錢人；而祿存星進入田宅宮之人才是真正的有錢人，希望這段的解說能讓各位區分出化祿與祿存之間的差異性！所以當化祿出現在命宮之時，您並不能以命盤當事者是“有錢人”來作註解，因為在命宮的「化祿」與錢財的關聯性並不是那麼直接，又如果在福德宮見到化祿時，那麼您會以何種註腳來作解釋？也因為「福德」宮為「我宮」，當然與當事者是密不可分的！ 
 
想學好斗數先了解星曜特質
 
在紫微斗數命盤上，當您從第一個大限也就是命宮進入第二大限時（有可能是兄弟或父母宮），您該以何種見解去切入命宮星曜與第二個大限星曜之間的關係？！生命的進行與時間的流動都不曾中斷，所以從一個大限進入另一個大限時，也不是可以作截然分開的，而第二個大限的星曜對命宮（命造當事者來說）代表的意義是什麼？ 
 
以紫微星坐命子宮之人來說，當行運進入第二大限的天機星時，假如您沒能以「紫微星」經歷「天機現象」的觀念來瞭解命盤，那麼您的斗數學分是不及格的。不管您修過10年、20年，就算是鑽研50年也是枉然！在同一命盤結構裡，如果是七殺坐命戌宮，命造當事者的第二大限如果是同樣走到亥宮，而亥宮裡的主星亦為天機星，那七殺的「天機現象」與紫微星的「天機現象」兩者之間一定不相同，所相同的僅是「天機星」的名詞，希望網友們能用心去思考兩者的天機現象有可不同之處，如果您想要在這個領域勝出，那您就得真正的用功才能求得正解。
 
在一個斗數命盤上，假如命宮為武曲天相星，您可以依武曲天相的重疊形賦來描述這兩星的綜合性，如果武曲天相為財帛宮裡的星曜時，您會如何詮釋？又假如這兩星是在官祿宮時，您將如何作解？財帛宮的宮位性質與官祿宮的性質並不一樣，您有辦法將這三種不同的表徵作出合理的詮釋嗎？又假如其中的武曲是為化忌的情況，不知網友們如何詮釋武曲化忌天相在命宮、在財帛宮及在官祿宮？幾乎所有的著作對財帛宮與官祿宮的定位大多是妾身不明，如果各位網友一直浸潤在似是而非的論調裡，那麼對學知的助力不大，反而會造成混淆。
 
曾再三強調過財帛宮為對外言行表達的宮位，是專長或專業素養的謀生營財方法，那也是職業的方向，而官祿宮則是內歛性、精神性，也可說是職場EQ，是屬於個人的精神領域，與職業的類別無關，但您所學過的紫微斗數，卻不曾有人這麼明確的導引進這個重要的觀念，而這個觀念則是讓您具有邏輯精神去解讀其他的宮位。我是將官祿宮定位為「氣數位」這個定義非常的重要，因為每個宮位的吉凶禍吉皆須要參酌「氣數位」的興衰榮枯。假如官祿宮僅是在陳述官祿的情形，甚至有人將其改名為事業宮，那真是窄化了官祿宮的功能，那是不可能將命算得準的。
 
在我們這個社會裡充滿著許多「膚淺加包裝」就能成名，如果凡事只是「看」跟「聽」而不用大腦去思維，那則是駑鈍您的大腦。如果您缺乏積極求知慾，卻想學好斗數這門學問，那則很難，您須要的是正確觀念也須要方向，才不至於枉費時間及精神！

“十八飞星”不是斗数
　　“紫微斗数”的前身，是“十八飞星”。“十八飞星”绝对不是“紫微斗数”，历史上亦从来没有过一门术数叫“十八飞星紫微斗数”。所以在明福建版，所传的书亦仅名“合并十八飞星紫微斗数”，或“合并十八飞星策天紫微斗数”，即是将“十八飞星”与“紫微斗数”合并起来结集版之意。
　　现在台湾研究“斗数”的人，喜欢巧立名目，所以便硬将合并二字删去，弄出“十八飞星紫微斗数”，甚或“十八飞星策天紫微斗数”的名目出来，有混乱历史的危险。一经混乱，“斗数”的来源就会容易被抹煞。
　　“十八飞星”明显脱胎于“五星”，等于是将“五星”简化。因为它所采的星曜名称，如天贵、天印、天寿、天禄等，都是“五星”家所沿用。然而“十八飞星”又杂取“丛辰家”的星曜名号，因此就有毛头、天刃等名目。
　　照王亭之猜想，可能因为宋代时“五星推步”已经欠准，尊崇北斗的道家才想到将“五星”来简化，因此便草创出“十八飞星”这种相当简陋的算命术。它跟“紫微斗数”唯一相同的地方，只是命盘分十二宫，但这却是彼此沿袭“五星”之处。
　　何谓“十八飞星”？
　　“十八飞星”以紫微为主星，然后以天虚、天贵、天印、天寿、天空、红鸾、天库、天贯、文昌、天福、天禄等十一正曜、跟紫微一起分布十二宫，每宫一正曜，绝不似“斗数”那样，可以有两正曜组成一个基本星系，亦不似“斗数”那样，有些宫垣可以没有正曜。为了打破这呆板的分配，于是便另立天杖、天异、旄头、天刃、天刑、天姚、天哭七副曜，据起例分布正副二曜的组合来推断人生的命运。
　　除了紫微之外，因为有十一正曜与七副曜，所以便称为“十八飞星”。后来又加上三台、八座；龙池、凤阁四曜，大概是为了补“十八飞星”之不足。
　　这种推禄命法的最大缺点是过份呆板，因为他只一宫一宫地去推算，没有“斗数”那种“三方四正”同时视几个星系互相影响的灵活。所以虽然侈言“人生天地，一百年修短有数；分繁星辰，十八症位祸福差”，实际上用来推算禄命，亦仅如世传的“三世书”、“两头钳”等术，既无理论根据，亦未经大量统计的修订与发展，始终是一种江湖粗浅之术，不足以登大雅之堂，更不足与“子平”相比。
　　“十八飞星”的发展
　　“十八飞星”的进一步发展，是加上了两点补充。第一，补充了“流年十二神煞”，即太岁、太阳、丧门、太阴、官符、死符、岁破、龙德、白虎、福簿、吊客、病符等。这十二神煞来自“丛辰家”。
　　第二，感到逐宫看星曜的呆板，因此在明初便亦发明了看“三方四正”的方法，开始注意到星曜与星曜间的关系。
　　这两点补充非常之重要，因为由“十八飞星”发展为“紫微斗数”，王亭之相信这两点改变是一个关键。--目前发现的古本“十八飞星”有两系，一系见元抄本，尚无“三方四正”的看法，但明福建版的“合并十八飞星策天紫微斗数”，其“十八飞星”便已有看“三方四正”的歌诀了。可见这门术数其实亦不断发展，甚至到了明代，“斗数”已经大成，这门术数仍然未被淘汰。由此亦可见它确曾在社会上有过一点影响力。
　　至于目前台湾有人硬将“十八飞星”称为“十八飞星策天紫微斗数”，并称之为“紫微星占秘奥”。那只是一项复古运动。并不等于“十八飞星”便有比“紫微斗数”更为秘奥之处，更不宜将它与“斗数”混淆。
　　“十八飞星”逻辑简单
　　“十八飞星”最大的缺点是武断。如“四言独步”所论，看起来似乎斩钉截铁，实际上却只是望名生义。不妨录一两节来看看--
　　“仗星得地。亦主权显。失陷刚强，刑禁罗惘。”这只是因为天杖一星主刑杖，所以认为吉则责人，凶则遭责而已，逻辑非常之简单。用这样简单的逻辑来推禄命，非常危险。
　　“天刃得地，祸幅为祥，失陷灾非，刀伤血光。”这又是因天刃之名而生义。得地如何，说得含含糊糊，失地则认为会遭“刃”而见血光，逻辑亦非常之简单。所以
　　“天虚临于身命，曰虚花”；“紫寿临于身命，年高彭祖”；“命遇文星多巧性，命逢库禄定多财”；“天刑守命，刑克父母，更见天刃，血光之灾”，一切推断看起来很简单明快，王亭之却非常怀疑他的准确性。以王亭之的命造为例，据说是“天库居兄弟而入庙，必富足得力”，王亭之笑到肚痛。
　　用简单的逻辑来推断复杂的人事，自然撞板多过食饭。故将“十八飞星”发展成为“紫微斗数”，殆系不得不然的趋势。虽然二者皆托名为陈希夷著，王亭之才不相信，在发展的过程中。不知劳动过多少隐姓埋名的高士。
　　斗数重组十二宫
　　“紫微斗数”承继了“十八飞星”的“三方四正”，但却因此改变了十二宫排列的方式。这是斗数的一大发展。
　　原来在“十八飞星”之中，十二宫的排列只是沿用“五星”、“三方四正”的组织便毫无条理。以命宫为例，它与妻妾宫相对，与迁移宫及子女宫相会；这种组织，太过重视人与妻子及儿女的关系，但尚可说得通，因为在一个纯朴的社会，人的命运与亲属的关系很大。可是以妻妾宫为例，它与命宫相对，但却与福德宫及兄弟宫相会，王亭之就不明白，自己的妻妾跟自己的兄弟有甚么关系？
　　再以田宅宫为例，它与官禄宫相对，可以说关系密切，但与相貌宫及疾厄宫相会。王亭之亦不明白个人的田宅与相貌及福德有甚关连之处？
　　斗数将十二宫重新分布，命宫、官禄、财帛、迁移成为一个组合；福德、夫妻、官禄、迁移又成为一个组合；财帛、官禄、福德、命宫又成为一个组合；官禄、财帛、夫妻、命宫亦成为一个组合……所有的组合，逻辑性便很强，至少我们可知道夫妻的关系可以影响福德，即人的精神生活，这点谁都不能否认。
　　十二宫组合的逻辑性
　　“斗数”将十二宫重排，每一宫都有它自己的的“三方四正”，因此十二宫便有十二个有关系的组合。王亭之将它们一一罗列出来，读者不妨检查一下它的逻辑性
　　命宫：迁移；财帛；官禄。
　　兄弟：奴仆；田宅；疾厄。
　　夫妻：官禄；迁移；福德。
　　子女：田宅；奴仆；父母。
　　财帛：福德；官禄；命宫。
　　疾厄：父母；田宅；兄弟。
　　迁移：命宫；福德；夫妻。
　　奴仆：兄弟；子女；父母。
　　官禄：夫妻；命宫；财帛。
　　田宅：子女；兄弟；疾厄。
　　福德：财帛；夫妻；迁移。
　　父母：疾厄；子女；奴仆。
　　奴仆宫兼视交游与平辈，所以与兄弟宫关系密切；疾病可能有遗传，所以兼视父母、兄弟与家宅（田宅宫亦用来看家宅运）；奴仆的多寡与及是否忠心，与家族命运的关系很大，因此便与父母兄弟子女三宫成一组合；以至夫妻对事业（官禄宫）及精神（命宫）及事业与精神的关系，诸如此类，组织的逻辑性都非常之强。
　　紫微性质的发展
　　“紫徽斗数”由“十八飞星”发展而来，所以彼此的星曜性质，亦可以找出发展的 脉络。现在且让王亭之将他们比较一下。
　　“十八飞星”中紫微的性质是：
　　“一名紫杰、太阳、玉堂、少微、近待贵人。此星居帝垣之中，至尊至贵。独立亥上天门谓之拱北辰、主贵；独临部位谓之出辰，格主大贵；命身照，又会吉星入侍，谓之清光格。巳酉庙，是入庙格；申亥乐、子旺，是交宫格；身命值之主好道多才识，衣紫腰金，为人尊尚，小人难近。其慈善学道则有神仙之分。不入庙旺为孤神，好僧道，守斋戒。会暗曜，则主好色性刚无亲，妇人妨夫损子。若失地则衰，若临危亦有救，为九流之人。运限见之主面见人君。”
　　以上的说法，基本上与“紫微斗数”的说法相同。系斗数除了要看星曜的“庙旺利陷”之外，还注重是否有适宜的辅佐诸曜与杂曜朝拱。所谓适宜的辅佐诸曜、杂曜，是天魁天钺、文昌文曲、左辅右弼、三台八座、恩光天贵、天官天福。若无阻，杂朝拱，称为“在野孤君”，只宜僧道。--这一点，又恰似“十八飞星”所说的“孤神”，发展的脉络显然。
　　天印发展成为天相
　　“十八飞星”有天印一星。它的性质是这样--
　　“又名帝符，主统镇之象，杀伐之权。庙子，旺辰卯，乐亥。居身命宫主权贵福多。有天杖主掌印，会善星主有神仙之分，加异星必偏生庶出；加杖毛则有权；加刑惨酷，加姚淫秽；加刃孤独。得地则继承祖业，失地无承。运限逢之有骤迁。女人见之貌丽性良，主孤。此星守官禄官，得人佩服，守妻妾宫，主因妻致富。”
　　在“紫徽斗数”中有“天相”一星，化气曰印。但照星曜的性质来看，却又跟“十八飞星”中天印一星的性质有所异同。
　　天相守命，遇火铃冲破主残疾，这一点，大致上与天印加天刃则主孤天相符。
　　天相守命，见左辅右弼主职掌威权，这一点，与天印主统镇之象，杀伐之权大致相同。天相与善星相会，主其人好修行。这一点亦与天印会善星主有神仙之分相符。
　　天相见恶曜，主兄弟异母所生。这一点大致上又与天印加天异为偏房庶母所生的性质相符。
　　然而除此之外，天相亦有与天印性质不同之处，这则可以视为发展过程中的变异。
　　天寿发展成为天梁
　　“十八飞星”中的天寿，发展成为“紫微斗数”中的天梁。天寿的性质如下--
　　“天寿星居南为老人星，守垣中主长生。庙亥、旺酉、乐寅。守人身命宫主高福延寿，因寿得禄。居于庙旺尤贵。若居酉上，自少无灾。加仗有权；加毛破祖；加刑主刑守。哭异虚合照，不出生日而死，寿星见哭虚谓陷弱，终无永寿。女人见之主有福，虚异刃哭主夭折。官禄宫见寿星，主见事长应慈悯。”
　　“紫微斗数”将此星发展成为天梁，因此彼此亦有许多相同之处。
　　天梁居午宫入庙，为“寿星人庙格”，主官资清显。这与天寿的“因寿得禄”相同。
　　天梁守身命宫，会照吉曜，一生多福多寿。这与天寿星的“高福延寿”相同。
　　天梁与天同守于身命宫，其人不怕凶危，这是天寿在酉宫守命，自少无灾的发展。
　　天梁居于陷地（即巳、亥、申三宫），过火星及擎丰，下贱孤寡夭折。这一点，大概与天寿见天哭、天虚、天异、天刃的情形相同。
　　天梁见天机，其人善谈兵，这是天梁加天刑主刑守的发展。天梁见太阴天马主流荡，即寿星加毛头破祖。
　　天库发展成天府
　　“十八飞星”中的天库，经发展之后，成为“紫微斗数”的天府。
　　天库的性质如下--
　　“天库星又名天财，乃右弼星之异名，珍宝兵尝皆赖之。庙午、旺亥巳、乐卯未。居于身命宫，主富贵，又主财帛田地。若身命遇之可参大政，居陷宫主财，却要暗损人。会吉曜天杖主大贵，无权印亦主富。喜会天刑发财，加刑杖有权。”
　　在“紫微斗数”中，天府为财帛之主宰，执掌财帛、田宅、应禄。
　　所谓“天府为禄库，命逢终是富”，这种基本性质，绝对与天库的性质相同。
　　天府居辰戌为人庙，有吉曜相扶，主腰金带紫。这即是天库居身命宫“可参大政”。
　　天府守命，忌见空亡之曜，主为人孤立。这即是天库落陷主暗损人。
　　“天府武曲居财宅，更兼权禄富奢翁”，这即与天库会吉曜及天仗主贵，无权印主富的性质基本相同。
　　至于“紫微斗数”另外安立“右弼”一星，那则是更深层次的发展了。
　　天贯发展为武曲
　　“十八飞星”中的天贯，发展成为“紫微斗数”的武曲。且先看看天贯的性质--
　　“天贯星名宝藏、连索、横财、勾绞、天赦、天罗。此星在北斗前主法律，禁强梁。在身命宫主财帛丰厚。照身命宫亦一生财帛充足，利欲牵绊不能心闲。会天库则吉祥；遇天福多思赦；会红鸾天刑主发财；遇凶星多讼狱；加天刃亦死；加天姚淫荡；遇凶主夭折。官禄照之多得财，流年加恶星争讼。”
　　武曲在“紫微斗数”中亦为财星，即所谓“财帛主”。但武曲之财又与天府不同，武曲之财带点突发的性质，与天府的财源安定不同。然而武曲却最喜与天府同宫，这便与天贯星喜见天库的性质相同。
　　武曲一星喜见桃花，所谓“桃花同庙，遇荫财，必当横发，唯又遇空亡则因色倾家。”这一点跟天贯会红鸾天刑主发财的性质相同。
　　武曲居迁移宫加吉，为巨商高贾。这一点性质，又与天贯照身命宫。利欲牵绊不能心闲相同。因为居迁移宫即等于照命身宫。
　　至于天贯星主法律，禁强梁的性质，当然即是“武曲庙垣，威名赫然”的基本性质了。二者之间：发展的关系显然。
　　天禄一星即禄存
　　“十八飞星”的天禄。即是“紫微斗数”的禄存，可加以此较。天禄的性质如下
　　“天禄星名三台、左辅、金库、天宝。在垣为有福之木、养命之源。论格局，当刑冲禄元名曰：“连索破禄格”。旺巳、庙申、乐卯。身命宫主仁义调度。居是宫主官禄自至，遇拱会一生富贵，遇恶星照则为碌碌中人。会吉星主清雅之职；加毛头文武之才；加天异为人孤立；加刃主杀；加姚好色；入庙则宠妾；加刑性直招怨。女人见之夫荣加富。”
　　禄怕刑冲，这一点与禄存的性质相同。古歌云：“禄逢冲破，吉也成凶。”
　　“中州派”最喜破军见禄。称之为“有根”。这一点，恰与“十八飞星”的天禄加毛头主文武之才相同（毛头发展成为斗数的破军，后面将会提到）。
　　“十八飞星”以天禄加天异主人孤立。恰与“中州派”的“禄存遇火星为人孤立”相同。（天异发展成为火星，以后亦当论及）。
　　至于禄存会天姚主好色；禄存见火铃性刚直招怨（所以孤立），所有性质一一若合符节。故王亭之常说，研究“十八飞星”，对学习斗数很有帮助。
　　天异即是火星铃星
　　王亭之说过，“十八飞星”中的天异，即是后来“紫微斗数”的火星铃星，对于这点，亦可加以比较。
　　天异的性质是--
　　“天异星多离别，破基。司怪天孤异胎。在南北之中多学奇怪之事，得失不常。庙丑未，乐辰。身命宫主破祖离乡，重发家财。照星宫主别离，若会恶星不利，有火灾。会吉星有意外之喜。入庙乐贵显，正照主得妻财。加紫微得地名扬天下，加贵以显；加文昌有声名；加红鸾风流；加福禄有享用；加印寿诡怪；加库贵奔驰；加天虚好诈。人见之主淫。田宅宫见此星主破财；官禄宫见之有异才。
　　“紫微斗数”的火星与铃星，见于命宫主破祖离家，见煞星可能有火灾；会贪狼主发意外财；而火星守命，多毛发异生。所谓“性气亦沈毒，刚强出众人，毛发多异类，唇齿有伤痕，更与羊陀会，襁褓必灾遁，过房出外养，二姓可廷生；若得贪狼会，旺地贵无伦……女人旺地洁，陷地主邪淫，刑夫又克子，下贱劳碌人。”
　　两者相比较，基本性质相同，而“中州派”独有火星遇桃花为人风流的说法，更与古合。
　　旄头发展成为破军
　　王亭之也说过，斗数中的破军即是“十八飞星”中的旄头。现在且来比较一下。
　　“毛头（旄头）名天彗。此星主雨水年灾岁饥，亦主横祸，不吉。庙子卯、旺未戌、乐寅官。身命宫见之，主性强暴刁逆好杀。照身命宫不吉，家徒四壁。会吉星则有权。庙旺宫主兵威，再会吉星则贵。加于福德宫破祖成家。加天印天寿多荣；加文昌清孤，加刑刃夭折；加天虚贫薄；加天哭好巫医，主死于外路；加天虚天哭主瘟疫。遇贵有成。”
　　斗数中的破军比较：
　　破军与文昌文曲同宫，一生贫士。即是毛头加文昌主清孤。
　　破军最喜天梁以制其恶，即是毛头加天印天寿则多荣。
　　破军与刑忌同宫，终身残疾。即是毛头加天刃主夭折。
　　破军在身命宜以落陷地，主弃祖离宗。即是毛头入福德宫主破祖成家。
　　由此亦可以知道，“中州派”认为破军与哭虚相会，或哭虚二星夹破军，主其人浪荡江湖，作九流术士，这一点亦非常之有根据，盖源自“十八飞星”的说法也。
　　天刃一星即七杀
　　在“十八飞星”中有一颗天刃，它即是“紫微斗数”的七杀。关于天刃，性质如下--
　　“天刃名流血悬针，乃金神七杀之异名。男女宫刃贵同守，乃“子刃紫格”，必破家。庙巳申宫；旺午宫；乐寅宫。天刃居身命宫；主性毒好杀戮，主兵刃死。居陷地必遭刑杖徒配。会吉星，加紫微，凶自灭。加库贵有财，主自缢：加印寿，有疾方可延年，又主有权而孤。加红鸾，因色害身；加天贵，有权不得善终；加天福，禄不全。如天刑，刃死，会毛头则夭。加天姚淫夭。女人见之多产疾。大小限逢之口舌不吉，见天姚主水厄。”
　　关于七杀的性质，现在坊本颇有遗漏，最宜参考“十八飞星”，加以补正。例如七杀会天府见四煞，主因财自缢，这一点恐怕除了“中州派”之外，坊本即此纪载。然而这却正是“十八飞星”中的天刃加库贵有财主自缢。
　　至于七杀见桃花主色痨，亦即天刃加红鸾因色害身。这一点亦为坊本所缺。
　　其余关于七杀的性质，如“七杀临身终是夭”；“紫微驾杀，必为大将”；“七杀命身宫，无吉终夭折，有吉亦多磨”等等，无一不与上述天刃的性质相合。
　　“十八飞星”的的论断
　　由“十八飞星”的星曜，发展成为“紫微斗数”的星曜，王亭之已举过九个例子，其余星曜的发展脉络，只需将二者详加比较，即可知道了
　　为什么王亭之这样重视“十八飞星”呢？原因在于目前斗数坊本的确遗漏了很多论断，而这些论断却可以在“十八飞星”中找到。（附带说一句，台湾有一本甚么话十八飞星紫微斗数，里头却仍然遗漏甚多。读者有兴趣，应找台湾版影本刻本的“十八飞星”。不然的话，买错“白话本”看到一头雾水，可能埋怨王亭之）。
　　现在再试将“十八飞星”论述的一些性质加以评介，这条论述相当准确，读者不妨记存。
　　“天贯拱限，主进禄，更在命宫庙旺之地，主横发，天库会之，主得横财。红鸾横会，主发财。三台天刑来拱，主招词讼。”
　　天贯即是武曲。武曲为财星，而且多为经商之财。武曲会红鸾，武曲会天府见禄存，都是财运勃然而兴的格局。但是武曲红鸾之财却容易于运限过后再破。武曲忌见火星或擎羊，主招刑讼。这些即是由“十八飞星”脱胎而来的星系性质。
　　廉贞一星主血疾
　　“天杖星拱限，主风痨气喘。若在疾厄宫主有异疾罹巳。凡所照著，有害无益生灾，脓血之疾。”
　　照王亭之的浅见，“紫微斗数”中的廉贞，具有大部份天仗星的性质。凡患痨病、哮喘等疾者，一定是廉贞与其它星曜相会合。王亭之跟一位廿岁的大姑娘推命，见它在一九八二午那年的疾厄宫有廉贞，会齐生肺病的星系，问之，却果然生过肺病。现在的时代，生肺病的人甚少，所以有些人不患肺病，是年却患咳嗽，与气管发炎。
　　“廉贞遇羊陀，脓血不免”。这是坊本的说法。于“中州派”，则有廉贞会合其它星曜易生性病的说法，性病亦属于脓血之灾也。
　　王亭之手下有一个伙记。王亭之批其“有血疾”，他打死都不信，王亭之指他去捐血，一验，却怀疑有血癌，五个试验，只差最后一个末确定，那个伙记吓到面无人色。再找王亭之来看，王亭之断其无事。终于证明只是“先天性贫血”。这件事，在王亭之手下办事的人都知道，众劣徒惊为神算，其实亦只是根据“十八飞星”而已：“在疾厄宫者异族罹已……主脓血之灾。”一点神秘都没有。
　　色痨、产厄、婚姻的推断
　　“天禄重逢红鸾，色痨之疾。”
　　天禄即是禄存，斗数中有时很怕这颗星，因为禄存逢红鸾固然可主发财，但如在疾厄宫，可以变为肾病。这里所指的肾，是生殖机能的肾，而不是排泄系统的肾。
　　王亭之怀疑现传福建木刻本的“十八飞星”，最终完成于明代。明代是中国历史上的色情时代，因而患生殖机能病的人特别多，“十八飞星”中所以也就特别注意到这类病症。
　　“天刃坐命，女人主产厄。”
　　读者应该还记得王亭之前曾谈过，“十八飞星”中的天刃，即是斗数的天刑。而女命年限逢七杀坐命宫，见煞，流曜又不吉，若身怀六甲者主遭产厄，倘若子女宫吉，子可保，否则夭折。这项论断，如坊本斗数遗漏，但却可见于“十八飞星”。
　　“红鸾会文昌主婚姻。”

　　现在算斗数的人，常只凭红鸾天喜来看婚姻，推断结婚之年，往往不验，倘如参考“十八飞星”，以红鸾天喜会文昌为婚姻之年，而且十九为正式举行婚礼之年，多验。因为文昌为礼乐之星，主婚嫁之礼。这项推断，目前仅亦见于“十八飞星”。